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    這種關(guān)系的知覺主要來自于視聽感官和觸覺感官。狄德羅把一般知覺和審美知覺作了區(qū)分，審美知覺帶有愉快情感，而且美感要由感性上升到理性，要有“悟性”參與活動(dòng)。
    對(duì)于美感，狄德羅認(rèn)定它是屬于第二性的，是精神領(lǐng)域的范疇，這就再一次旗幟鮮明地將美與美感劃清了界限。
    為了進(jìn)一步說明酒店標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)美感的第二性，狄德羅還研究了美感的來源問題。他說，盡管某些唯心主義者將這些美感的范疇叫做“永恒的、根本的、至高無上的、美的本質(zhì)的規(guī)則等”，但實(shí)際上這些美感的范疇只不過是各種客觀的美的關(guān)系作用于我們的感官的結(jié)果。
 

    作為“知性”、“概念”，它們都只不過是“我們精神的抽象”。秩序、安排、比例、統(tǒng)一等等美感的觀念“都來自感覺，是后天的。”

 

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