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    在古希臘人的觀念里，和諧作為一種美，是最本質(zhì)的東西，但它實(shí)際上指的是一種狹義的美──優(yōu)美。
    而朗吉弩斯則認(rèn)為在一切事物中實(shí)際上存在著一種和傳統(tǒng)所說(shuō)的美（優(yōu)美）一樣不平凡、偉大的東西。
    這就是“崇高”，如果人們都能用崇高的心靈看待周圍的事物，就可以觀察到一切事物中存在的偉大和不平凡。
 

    朗吉弩斯把它和優(yōu)美作比較，表明他把崇高當(dāng)作一種美來(lái)看待，在西方美學(xué)史上第一次將酒店VI設(shè)計(jì)美劃分為優(yōu)美和崇高這樣兩種范疇，對(duì)美的形態(tài)學(xué)發(fā)展起到了推動(dòng)的作用。
    文藝復(fù)興給美學(xué)帶來(lái)的最大變革是使它從天國(guó)重返人間，美學(xué)從神學(xué)回到了人學(xué)。
    它不再面向彼岸、面向上帝，而是面向此岸、面向世俗。人們終于承認(rèn)，美不在上帝那里，美就在自然和人之中。

 

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