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          今年是德國魏瑪包豪斯大學(xué)誕辰100周年，這所在歷史上只有短短14年的現(xiàn)代設(shè)計的學(xué)校，其教育理念至今仍被探討和采用，設(shè)計風格融入現(xiàn)代生活各處，生產(chǎn)模式深深影響著現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)。本文將介紹包豪斯在關(guān)閉后，多彩和裂變的局面，以及一個現(xiàn)代主義乃至國際主義風格的衍生和發(fā)展。

1919年4月，建筑師瓦爾特·格羅皮烏斯在魏瑪創(chuàng)辦了世界上第一所現(xiàn)代設(shè)計的學(xué)校——國立魏瑪包豪斯學(xué)校，它是在新藝術(shù)創(chuàng)始人、比利時的亨利·范·德·維爾德為校長的原魏瑪藝術(shù)學(xué)校與藝術(shù)工藝學(xué)校合并的基礎(chǔ)上，由格羅皮烏斯聚集當時一些前衛(wèi)的現(xiàn)代藝術(shù)家們，共同就建筑、室內(nèi)、家具、平面、紡織品、飾品的設(shè)計及工業(yè)化生產(chǎn)方面，實行教學(xué)和實踐理念的全盤革新而成。

包豪斯理念具有三個核心點：藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一；設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品；設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則進行。這些觀點在當時是前衛(wèi)的，其理論付諸的實踐對于二戰(zhàn)后的工業(yè)化發(fā)展起到了積極的作用，使現(xiàn)代設(shè)計逐步由理想主義走向現(xiàn)實主義。只可惜，1933年4月，包豪斯學(xué)校止步于納粹的壓迫和被關(guān)閉，只經(jīng)歷了短短的14年。

塞翁失馬，焉知非福。那些移民和流轉(zhuǎn)到美國及其他歐亞地區(qū)的包豪斯教師和學(xué)生，猶如鳳凰涅槃、浴火重生。由于他們在其后的傳播和實踐，使得包豪斯的教育理念至今仍被探討和采用；設(shè)計風格已融入我們的產(chǎn)品各處；生產(chǎn)模式也深深影響著現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)。

對于包豪斯的歷史，在就教師、教學(xué)和作品成果的介紹分析方面，我們多少耳熟能詳，以至于我們很容易把它定格在1919-1933年那個黑白的、默片時期的認知中。在此，筆者將介紹包豪斯在關(guān)閉后的、多彩的和裂變的、一個現(xiàn)代主義乃至國際主義風格的衍生和發(fā)展。

 

 

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