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什么叫“RE- DESIGN”?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),就是再次設(shè)計(jì)。其內(nèi)在追求在于回到原點(diǎn),重新審視我們周圍的設(shè)計(jì),以最為平易近人的方式,來(lái)探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。從無(wú)到有,當(dāng)然是創(chuàng)造;但將已知的事物陌生化,更是一種創(chuàng)造。正如在第一章結(jié)束時(shí)我所提到的,如果一定要為設(shè)計(jì)下一個(gè)定義,我認(rèn)為后者更為貼切。

 

在二十世紀(jì)九十年代的整個(gè)十年里,“RE- DESIGN這樣一個(gè)概念在我的頭腦里產(chǎn)生,并漸漸成熟。

 

我曾經(jīng)策劃過(guò)一個(gè)通心粉的設(shè)計(jì)展,還曾經(jīng)為“米”這一商品形象做過(guò)設(shè)計(jì)并為其做了包裝。從事這些工作的經(jīng)歷,促使我不停地去想象“日常用品”或許可以擁有另外一種風(fēng)貌。實(shí)際上,我也的確對(duì)這個(gè)概念做了許多實(shí)踐。在這一過(guò)程中,我了解到很多人對(duì)設(shè)計(jì)的看法構(gòu)成我們生活環(huán)境的是房子、床、浴缸,還有牙刷等這些物品,它們都是由顏色、形狀、質(zhì)材等基本要素構(gòu)成,這些造型都應(yīng)該歸屬于一個(gè)組織,來(lái)源于一個(gè)清晰且合理的意識(shí)。這樣的構(gòu)想,正是所謂現(xiàn)代主義的基本要義。經(jīng)由這些制作合理的物品,來(lái)探索人類精神中普遍性的平衡或協(xié)調(diào),就是廣義上的設(shè)計(jì)思考。換而言之,所謂設(shè)計(jì),就是將人類生活或生存的意義,通過(guò)制作的過(guò)程予以解釋。此外,藝術(shù)也經(jīng)常被認(rèn)為是發(fā)現(xiàn)新人類精神的有效途徑。這兩者皆使用了“造型”,而所謂的造型,就是有效地利用感官去捕捉對(duì)象。這里就出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題:藝術(shù)與設(shè)計(jì)的區(qū)別到底是什么?我不覺(jué)得將藝術(shù)與設(shè)計(jì)統(tǒng)一起來(lái)或區(qū)別開(kāi)來(lái)有什么實(shí)際意義,因此也不打算在此詳述它們的定義。但是為了讓大家對(duì)設(shè)計(jì)的概念,或?qū)?ldquo;RE- DESIGN”計(jì)劃有個(gè)大致的了解,我還是要先稍微提示一下這兩者的差異。

 

我以為,藝術(shù)是藝術(shù)家在面對(duì)社會(huì)時(shí)的意志表達(dá),其發(fā)生的根本立足點(diǎn)是作為個(gè)體的個(gè)人。因此,只有藝術(shù)家本人,才能夠掌握其藝術(shù)發(fā)生的根源。這就是藝術(shù)的孤傲與直率之處。當(dāng)然,對(duì)于一件藝術(shù)作品,可以有相當(dāng)多的詮釋。饒有興味地解釋、鑒賞或是評(píng)論,甚至是將其匯集在一起,作為智慧性的資源加以利用,都是與藝術(shù)家以外的第三者進(jìn)行藝術(shù)交流的方法。而設(shè)計(jì)基本上沒(méi)有自我表現(xiàn)的動(dòng)機(jī),其落腳點(diǎn)更側(cè)重于社會(huì)。解決社會(huì)上多數(shù)人共同面臨的問(wèn)題,是設(shè)計(jì)的本質(zhì)。在問(wèn)題解決過(guò)程—也是設(shè)計(jì)過(guò)程中產(chǎn)生的那種人類能夠共同感受到的價(jià)值觀或精神,以及由此引發(fā)的感動(dòng),這就是設(shè)計(jì)最有魅力的地方。

 

在“RE- DESIGN”這個(gè)詞中,包含有對(duì)社會(huì)有共同認(rèn)知的物品進(jìn)行設(shè)計(jì)的意思?？傊?以“日常用品”作為設(shè)計(jì)對(duì)象并不怪異,相反,這是對(duì)處理人類所“共有”問(wèn)題的設(shè)計(jì)概念進(jìn)行重新檢證的一個(gè)最自然、最貼切的方法。

 

 

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