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    與門(mén)羅相反，意大利酒店標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)美學(xué)家克羅齊始終反對(duì)對(duì)美和藝術(shù)做分類(lèi)研究，從他的“藝術(shù)即直覺(jué)”和“藝術(shù)即表現(xiàn)”理論推導(dǎo)出的“美即直覺(jué)”、“美即表現(xiàn)”認(rèn)為任何表現(xiàn)都是新鮮的、創(chuàng)新的、自成一格的，因此任何美和藝術(shù)都不可分類(lèi)，不能拿任何別的美和作品來(lái)類(lèi)比和規(guī)范它。
 

    而我們認(rèn)為，美的形態(tài)能否分類(lèi)是形態(tài)美學(xué)能否建立的先決條件。首先，從美的范疇上看，雖然美學(xué)史上對(duì)這些范疇的理解仍存在著各種爭(zhēng)議，但它們作為美的不同形態(tài)存在著這一事實(shí)是人們普遍承認(rèn)的，它們雖不是完全透明，卻不妨礙人們對(duì)它們加以區(qū)別和分類(lèi)。
    其次，從美的存在事實(shí)來(lái)看，對(duì)美的形態(tài)包括美的范疇作劃分也是完全可能的。

 

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