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歐洲的設(shè)計(jì)又是怎樣一種情況?第二次世界大戰(zhàn)的兩個(gè)戰(zhàn)敗國—德國和意大利起到了重要作用。包豪斯關(guān)閉后,教授們大多去了美國,但是其思想被傳承了下來。

 

在德國,烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院成為包豪斯的繼承者,校長馬克斯·比爾(MaxBi,一九○八一九九四,瑞土人)是包豪斯的最后一屆學(xué)生,他提出了“外界環(huán)境形成”概念,使人們開始將設(shè)計(jì)看做一種與環(huán)境有關(guān)的思想。我們可以從烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的課程設(shè)置來了解它的理念。建筑、環(huán)境、生產(chǎn)形態(tài)、視覺交流、信息學(xué)……設(shè)計(jì)在其中占據(jù)統(tǒng)治的地位。除了色彩、形態(tài)方面的課程,學(xué)校還設(shè)有哲學(xué)、信息美學(xué)、工學(xué)、數(shù)學(xué)、控制論及許多基礎(chǔ)科學(xué)方面的課程,覆蓋范圍非常廣泛。這種教育構(gòu)想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了單純的工K藝美術(shù)范疇,成為橫跨各種科學(xué)的“綜合人類學(xué)”、“綜合造型科學(xué)”。從中,我們可以看到前人在反復(fù)考慮著的一個(gè)問題:如果設(shè)計(jì)師能對整體環(huán)境造成影響,那么設(shè)計(jì)教育到底應(yīng)該采用何種思想和知識體系?在反復(fù)思量中,從包豪斯到烏爾姆,這個(gè)問題不斷地被提出,也不斷地被給出答案,設(shè)計(jì)概念也由此得到了深化。

 

正是在這種背景下,德國出現(xiàn)了以“布朗”(一種工業(yè)產(chǎn)品)為代表的精密產(chǎn)品。這一成果也是設(shè)計(jì)思想深化的結(jié)果。

 

意大利的設(shè)計(jì)則具有明朗的拉丁氣息,這與注重思索的德國設(shè)計(jì)形成了鮮明對比。正如恩佐·瑪麗( Enzo mari,一九三一年生于意大利,設(shè)計(jì)家藝術(shù)家)所說:“米開朗基羅和達(dá)·芬奇從小就被意大利的設(shè)計(jì)深深感染。”在意大利的設(shè)計(jì)世界里洋溢著自由和獨(dú)創(chuàng)的奔放氣息。這種活力成為設(shè)計(jì)的另種迷人魅力。

 

小規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn),卻很好地使思想的創(chuàng)新得以實(shí)現(xiàn),高度精密的造型也一并完成,工匠們的手工作業(yè)作為生產(chǎn)的一部分自然地融入其中。意大利設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性和高品質(zhì),令其名聲高漲

 

仔細(xì)觀察歐洲設(shè)計(jì)的風(fēng)格,不難發(fā)現(xiàn),設(shè)計(jì)師們在展現(xiàn)各自獨(dú)創(chuàng)性的同時(shí),不約而同地保留了一些手工生產(chǎn)的氣息。這也許是因?yàn)楣そ呈降闹谱鞣椒ū辉O(shè)計(jì)師們繼承了下來,最終成為其設(shè)計(jì)意識中的一部分。

 

包豪斯同時(shí)保留了“教授”和“工匠師傅”授課的形式。不難看出,對資深工匠的手工制作保持崇尚一直存在于歐洲制造業(yè)的傳統(tǒng)中。這種傳統(tǒng)若是發(fā)揮順利,可以成就為極具獨(dú)創(chuàng)性的好設(shè)計(jì),但若不順利,則會讓人感覺個(gè)性過分夸大。將設(shè)計(jì)師的個(gè)人才能和工匠品質(zhì)熔鑄在一起的優(yōu)秀產(chǎn)品,自然會在市場竟?fàn)幹蝎@得優(yōu)勢,因?yàn)榫哂刑貏e的“價(jià)值”被保存下來。社會漸漸開始對“名牌”有了新的認(rèn)識。“商標(biāo)”作為產(chǎn)品品質(zhì)和性能的保障,在市場上獲得了說服力

 

商家努力打造“名牌”的原因之一,就是人們愛好追求“時(shí)尚”。“ Olivetti”、“ ALESSI”等工業(yè)制品也意識到了“名牌效應(yīng)”的重要性。在這個(gè)過程中,設(shè)計(jì)潛在地起到了巨大作用。正如前面曾經(jīng)提到的,設(shè)計(jì)在美國作為市場促銷手段的一環(huán)得到了廣泛研究,設(shè)計(jì)在產(chǎn)品外形、企業(yè)形象管理和廣告戰(zhàn)略等方面發(fā)揮了重要的作用。

 

歐洲的設(shè)計(jì)如此發(fā)達(dá)。北歐、法國、英國、荷蘭等地的設(shè)計(jì)各具魅力,具體內(nèi)容以后有機(jī)會再一一詳述。

 

日本、美國、歐洲,由于各自歷史背景的不同,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡不同,因此,設(shè)計(jì)在社會中所產(chǎn)生的機(jī)能也很不一樣。但有一點(diǎn)是相同的:二十世紀(jì)后半葉,它們的主要?jiǎng)恿碓炊际?ldquo;經(jīng)濟(jì)”。

 

設(shè)計(jì)作為“品質(zhì)”、“新奇性”、“自我存在”的保證,受到了越來越多的期待,而設(shè)計(jì)也滿足了這種期待。

 

在這樣的社會中,人們熱衷于追求最新的信息和產(chǎn)品,唯恐設(shè)計(jì)落于時(shí)代潮流。

 

 

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